高三作文

实用的高三作文合集八篇

在学习、工作或生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的高三作文8篇，欢迎阅读与收藏。

我曾到过一个美丽的地方：这里，没有城市的喧嚣，没有机器的轰鸣，没有世俗的尘杂，只有那清脆的鸟鸣和微风拂叶的沙沙声。这里，阳光不那么晃眼，不时地为绿色的海洋撒下点点明黄。驻足于百年老木之下，胸中的浑浊不复存在，只有那清新在心头荡漾。

这世外桃源般的地方就是贡鸭山。她深藏于青山绿水间，她是瀚海上的绿洲，她是沧溟中的仙岛。她有满眼望不尽的山花，她有无数道不明的怪石奇树：“一线天”、“望夫岩”、“醒狮回头”、“天狗望月”、“攀天藤”、“夫妻树”……

假如是在迷雾未散的清晨上山，那就仿佛在如梦如幻的仙境中神游。

踏进奇树“山门”，崎岖的山间小道便闪现在眼前。路旁，淙淙的小溪在山谷中欢快地流淌，溪水偶尔拍打着溪边的山石，发出一串串清脆的响声，就像孩子们银铃般的笑声，又如少女们的窃窃私语，在幽幽的山谷中飘散……

不经意间，会有一块块怪石挡在小路中间，不过，不必介意，我们可以像一只只开心的小鹿，在山石间跳跃。嫩绿的青苔爬满巨石，一不小心可能会跌倒。不过，在一次次跳跃中，可以让我们仿佛回到童年，那天真幼稚的心又一次苏醒，所有积压在心头的烦恼都会被抛到九霄云外，无数的欢乐游荡在心间——无忧无虑，无拘无束。

瞧，那个开着口的巨石像什么？走近一点儿，噢，终于看清了它的庐山真面目，原来是一座酷似石屋的石洞。进洞瞧瞧，“屋顶”还有个小天窗呢。据说，晚上，月光会从天窗射入，充盈着“小屋”，因而，它有个很有诗意的名字：“月亮洞”。虽然正处中午，小屋被野蛮的阳光占据着，可抚摸着小屋清凉的石壁，仍会被带入柔美的夜晚，仿佛感到一轮明月镶嵌在天窗上。四周，那么静，只剩下自己的呼吸，和那微微的翕动声，让人总想在“月亮洞”里歇上一夜，欣赏洞天月色，享受那别有的一番滋味。

别歇着，还有“大肚佛”、“石烛”、“一线天”、“望夫岩”、“醒狮回头” ……

当怪石越来越稀疏，仿佛走到了石头阵的尽头的时候。就在刹那间，会有一片高大的乔木林扑进视野，一条幽深的小径在林中若隐若现，落叶铺满小径，犹如一条黄褐交织的地毯，一只只宽凤尾蝶在眼前轻盈地飞舞，我们可以追随它的舞步，来到一棵树前。噢，不，应该是两棵，只因它们挨得太紧。两棵树紧紧靠着，像一对神仙眷侣，你抱着我，我抱着你，生生世世永不分离。望着这恩爱的“夫妻树”，不禁令人浮想联翩：当时的七仙女因太爱这里的怪石奇观，经常到此流连忘返，还看上了贡鸭山一位造林的勤劳男子，便私自下凡与他结成夫妻，共建美丽的贡鸭山。后来遭玉皇大帝惩罚，变成了紧紧相依的“夫妻树”。

微风拂过，林间传来阵阵沙沙声，那是神仙眷侣的窃窃私语，那是一首浑然天成的小夜曲。

当火红的夕阳挂在山头时，柔美的阳光尽洒在山顶的巨石上，为守卫贡鸭山的“天狗”镀上一层金光，把“天狗”的美展现得淋漓尽致：那伸得长长的头，那尖尖的嘴巴，那似闭非闭的眼睛——似醒非醒，似睡非睡。因此，有了“万年睡不醒的天狗”的美誉。

睡不醒的“天狗”，它好像一位羞涩的少女，躲在大山深处，静静地等着，等着某一天，有缘的王子为她揭开神秘的面纱。

若还有兴致的话，可以爬上“天狗”的背上，闭上眼，静静地坐着，任傍晚的余晖尽情地淋洒，尽情地呼吸夕阳的味道，聆听大自然的声响，和沉睡的“天狗”一同静静地睡去……

啊，贡鸭山，她没有城市的喧嚣，只有大自然清脆的鸟啼；没有机器的轰鸣，只有风拂树叶的沙沙声；没有世俗的尘杂，只有世外桃源般的幽静。

如果你还在不安中寻找心灵的栖息地，如果你还在烦心中寻找心灵的疗养所，如果你还在迷茫中寻找心灵的归属处，那就请到华安贡鸭山来吧，这里是你身心的世外桃源。

不用在猜测，没错这是当年一部较为轰动的电影，而今天我却把它挥之笔下，去诉说我生命中那些难得的对手，我们赤手空拳，没有先进的器具和设备，单凭着一张同食人间烟火的嘴，把最普通的字眼组成最尖锐的句子，用贴切的神情和语气去刺穿对手的心脏，却不见异地血。

从来我都敬佩鲁迅先生，不单单是他锋芒的笔头可以杀死敌人人，的是他的字里行间的赤诚骨露的大爱和他面对敌人临危不惧的从容，只是他的离去，战火的离去，时光的离去，我们只能从他的文字里去读懂他。当然我坚信有千千万万的学子和我一样崇拜他敬佩他，偏执的喜欢他犀利的言辞，尽管不及他的万分之一，在和平的年代我们没了直接的敌人，一步一步行走在和平的大道上，似乎少了些许斗志和乐趣，故一样的热血青春，一样的争强好胜，又怎么能让一切平淡无味，所以排除了我们的外在、背景、身份，只留战斗于思想和言论。那些说的人满地打滚，那些听的人一筹莫展的场景，便是生活中的小小乐曲。不过这样的对手一生没有几个，人海茫茫，芸芸众生，能遇到能同时停下的人实在不多，而且和平的年代未经战事，我们也不是恋战的孩子。

而在我的二十三年里，这样的对手有三个，一个是我生命中永存的角色，我的姐，那是一个周末的晚上也是一个硝烟的晚上，公事家事已是不可开交，一条短信打破了沉重的气氛，淡定的她看着淡定的短信，一撇嘴角挤出“来吧！我架着机枪等候你！“我莫名其妙，看来短信忍不住捧腹大笑。第二个是一个陌路人，算是偶遇吧，大家搭着讪，突然他说我的话读不通有病句，我让他重读一次，他不，我说：“那有病的就是你孩子该吃药了”我意识到这个”药字“对于他的忌讳，便说了句抱歉，厚脸皮的他居然说让我给他讲个笑话来修复？我吃惊了一下，心里寻思这次真遇见牛人了，无奈之下只能说：”你又不是电脑中毒，我也不是360“话音一落，我却噗哧一笑，原来对手也是欢乐，第三个便是自己，生活中太多自动舌辩，可能把它们记住的不是我，而是那些或大或下的对手！

感谢我的对手，我们一起欢乐，成长！

在当今这个快速发展的社会，小到本次的作文思路，大到国家方针政策都离不开梳理。可以说，梳理始终贯穿着人们的生活。

洪应明的《菜根谭》，网罗当朝的名言警句，洗涤人心，启人心智。司马迁的《史记》，囊括自上古至西汉三千余年的历史史实，恢弘壮阔，名扬海外。但纵使其记载如何详尽，脉络如何清晰，这些都不能算得上梳理，而只能是一种整理。那么什么是梳理呢？

我们可以从苏轼的《自提西山画像》中寻到答案。其中“问汝平生功业，黄州惠州儋州”一句，简洁的三个地名，蕴含的是对其一生宦海浮沉的梳理。毫无疑问，贬谪在这三州期间是他政治上最为失败，生活上遭受苦难最多的时期，他在这时，对过往的经历及时进行梳理。理出了他对人生意义的哲理思辨，理出了他坦然乐观的人生境界。正是因为这 ……此处隐藏2023个字……生动有趣，情节引人入胜，特别是将三国中几位重要人物刻画得逼真传神，主角诸葛亮的智慧与肚量体现得淋漓尽致。另外还有周瑜的嫉贤妒能，鲁肃的老实巴交，曹操的疑神疑鬼，吸引了众多读者的目光。

不过这样经久不衰的典故往往引来更多的关注，有人提出借箭不足十万支的话题也就不足为奇了。

众所周知，故事中诸葛亮立下军令状：十万支箭三天交清，否则治罪。但如果出现一些意外情况。比如大雾飘散，曹军箭少，也很有可能是诸葛亮白忙一场，最后让周瑜抓住把柄。

其实当我们思考问题的时候，应该清楚哪些是重点，哪些是次要，我们常批评"捡了芝麻丢了西瓜"的做法，那么拘泥于借箭够不够十万支，也有分不清主流与支流之嫌了。

故事要体现的是诸葛亮的神机妙算，草船借箭这一做法就是文章的重点。仅凭这一项就足以让众人心服口服。假设诸葛亮只借箭八万支，或者五万支，想必众人也会为他的机敏大胆所征服，还有人会给他治罪吗？周瑜必定是甘拜下风，自叹不如，毕竟想不出如此计策的周瑜是没有脸面为箭的数量说三道四的。

因此，作为比周瑜还不如的我们，是不应该为足不足十万支争得面红耳赤，我们看到的是草船借箭，而不是十万支。

哲学的辩证法中有主要矛盾和次要矛盾之说，我们应集中力量解决主要矛盾。这已经上升为科学的理论。古人和今人一样有理由抓住事物的本质。唐朝时有一位白袍将军薛仁贵，用兵如神，为唐王朝攻取辽东。大唐天子笑逐颜开："我不喜欢得辽东。喜欢得将军。"拥有一位用兵如神的将才，何愁天下不定！

现代社会纷繁复杂，大有"乱花渐欲迷人眼"之势。我们应保持清醒的头脑、锐利的目光和敏捷的身手，抓住问题的重点。爱因斯坦曾说过："数学题，什么X啦，Y啦，都只是一只逃窜的狐狸，你只要抓住它，就完成了一次打猎。"我们的生活中也充满了狐狸，要做一名合理的猎人就不应该被路边的风景所吸引，也不要被拦路的荆棘吓住，更不能因为一些小利益而放弃了大原则。

当我们学会抓住根本，就抓住了成功的尾巴，离成功也不远了。到那时，十万支箭，八万支箭，有什么区别呢？因为我们懂得了草船借箭的智慧。

点评：

"十万支箭，八万支箭，有什么区别呢？因为我们懂得了草船借箭的.智慧。"——作者根据辩证法中主要矛盾和次要矛盾学说，大胆质疑话题的意义，提出"不足十万支"本身就不是一个问题的独特看法。在今天，这种敢于独立思考、善于进行批判性思维的学生难为难得。

文章中，结合哲学知识，但不生硬；列举史实，引用名言，能夹叙夹议，使之有力地支撑全文的观点（即题目）。

理性思维清晰，能够进行适当的论证，是该文的长处。

一个健全的人，成为了英雄，人们会对他竖起大拇指；一个残疾人，成为了王者，人们会惊呼，会对他顶礼膜拜，视他为神。

这就是说，肢体残疾的人成为王者，其实他已经超越了英雄。

“古者富贵而名磨灭，唯倜傥风流之人称焉，盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”若在这些倜傥风流人中去选一个王者，我会毫不犹豫的去选择孙膑，不只因为他的兵法，更因为他的身残而志坚。

孙膑的伟大，不在于他围魏救赵的勇和智，不在于田忌赛马之时表现出来聪慧，我想他的伟大之处在于膑脚之时表现出来的坚忍和默默忍受，这种侮辱超越了韩信的胯下之辱，他能装疯卖傻忍受默默等待出头之日，这本身便是一种伟大。

于是，膑脚后的孙膑，坐在小车中运筹帷幄，决胜千里之外，最终杀掉庞涓，也便成为了历史的必然，也定是一个最好的结局，我想历史是公平的。

其实相比于孙膑，司马迁也是伟大的，他的忍受的力量不亚于孙膑，用司马迁的话来表述是“最下腐刑极矣”，司马迁没有可以驰骋沙场的机会，但他是驰骋于文场的斗士，他的《史记》，被人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，开创了一个史学上的新天地。他的伟大使那个自认为伟大的汉武帝成为了一个历史上的笑柄，司马迁蔑视他，他完全有这个资本。

想一想这些身残却成为王者的倜傥之人，不禁使人想起苏东坡说过的那句话，一点浩然气，千里快哉风。是的，这个浩然正气是虽然身体残疾却不屈服于命运的傲然之气，是虽然多灾多难，却仍可以笑傲人生的坚强正气，具备了这些，孙膑成为了孙膑，司马迁成为了司马迁。世人为之动容，历史为之泣泪。

还记得那曲古谣吗？曰“大风卷兮，林木为摧。意苦惹死，招憩不徕。百岁如流，富贵冷灰。大道日往，苦为雄才。壮士拂剑，浩然弥哀。潇潇落叶，漏雨苍苔。”王者已去了，空留下那千里快哉风刮过历史的原野，催人泪下。

堂堂硕士，本应谦恭有礼，却口吐狂言，出言不逊，实在教人难忍；身为导师，见此场景，必定痛心不已。然而，老师愤然断绝师生关系，未免有失武断。学生失去了一个追求学问的机会，教师失去了一位可以导回正道的弟子，社会上却多了一个负有骂名的落魄学子，“断绝”不如“扶起”。

韩愈曾言：师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑。新生郝同学想必也是一直迷茫的小羔羊，尚未有足够的资格和学识来一窥学术的七宝楼台。而孙教授为人之师，更应甘当“扶”的角色。何谓扶？就是扶起一位在道德上摔了一跤的弟子，更是扶起自己作为人师应有的职责。

想当年，钱钟书进入清华学堂，也是此般桀骜不驯：“整个清华，没有一个人能当钱某的导师。”而他的导师吴宓却容忍他的狂妄，常常在课堂上询问钱钟书的看法，甚是包容谦虚。多年后，钱钟书回忆道：愿能一辈子名列吴先生的门下。吴宓用他的谦虚，用他的大度，善意的“扶起”了钱钟书，也洗净了他身上过多的傲气，最终他在文学领域作出了骄人的学术贡献。假若只因一时气盛，师生情谊就此了断，世间就会少了一段师生情谊的佳话，多了一位被人指责诟病、嘲笑讽刺的落魄学子。

更有金岳霖与弟子殷海光。一个宽容平和，一个出言不逊；一个思想平和，一个盛气凌人。而金岳霖在导师这一位置上做得十分完美。他深知和则两利，斗则两伤，他用自己的宽容和智慧，包容学生的桀骜和个性，终于培养出这位日后誉满台岛的哲学大家。

海明威《丧钟为谁而鸣》中说：没有人是一座孤岛，可以自全。学生的成长离不开导师的搀扶，不论是在学术上还是在为人上，导师都拥有更为丰富的经验。断绝关系，只会让一只迷茫的羔羊不知所措，无法回到正途；而扶起，却是帮助他迅速健康成长。老师的耐心、宽容、谦虚，甚至甘受屈辱，可以“扶起”学生的学术生命，“扶起”他的精神世界，“扶起”他健全的人格，“扶”出一片他未来广阔的天空。

老子之师用舌与牙的比喻教会老子柔与刚的道理；吴宓凭以柔化刚泄导了钱锺书的傲气；孔子因材施教，终得桃李满天下；林风眠倡导兼容自由的学术之风……多少导师，用他们的宽容和智慧“扶起”了自己的弟子，给了学生一片蔚蓝的天。而如今，我们也在等待一个人，来“扶起”那迷茫的弟子。

那时的天空，想必更加湛蓝。